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圣父,圣子与圣灵

2012-10-18 10:50:11 本文行家:无限爱的爱者

圣父,圣子与圣灵

 圣父,圣子与圣灵

圣父,圣子与圣灵圣父,圣子与圣灵



在基督教里频繁提到
三位一体,同一个神的三个方面:
圣父,圣子和圣灵。
在吠檀多教里,帕若玛特玛状态(无限意识)
即圣父状态;在苏非教里圣父即Janan。
圣子状态被称作基督,基督状态;
在吠檀多教里圣子状态是Vishnu Pad;
在苏非教里圣子是Jan-e-Janan。
圣子状态被描述为“圣父和我为一体。”
圣灵是有限的水滴,
造物界里的个体灵魂,当它
在圣子(基督)状态证悟其真我时,
就成为圣父。

有些罕见的灵魂,赛古鲁或库特博,
当他们获得圣父状态(无限意识)之后,
又重新获得对造物界(虚幻宇宙)的意识。
这个无限意识与造物界意识
同时且完全并存的状态
被称作圣子(基督)状态。
圣子状态是淘气的小鸡(亚当)
在获得无限意识(涅未卡帕三昧)后
(在第七层面的超越中)所达到并占据的神圣状态,
他同时又获得了造物界意识(撒哈伊三昧)
以便在三界里工作。
圣子能够为虚幻的造物界工作,
而圣父却不能为它工作,
因为圣父意识不到幻相。
涅未卡帕三昧是圣父的状态,
他仅仅体验着“我是神”(唯我存在);
撒哈伊三昧是圣子的状态,
他同时体验着“我是神,我是万人万物。”
圣子的工作是帮助其他灵魂(吉万莫克塔)
获得对无限性的意识。
在这个意义上,第一个灵魂成为
在无限意识的超越中的圣父的儿子,
但同时又成为造物界的父亲,
那个为造物界的万人万物工作
以帮助其他灵魂达到圣子基督状态的
至古者。

在吠檀多教里,在苏非教里,在基督教里,
存在着圣父,圣子和圣灵。
这个三重性的相互作用
是在无限意识和无限无意识之间,
它们在一体(圣子)中相遇,
他作为有意识的无限意识
与有意识的无限无意识
而意识到二者。
在吠檀多教里,圣灵叫做Jeev,
在在苏非教里,圣灵叫做Jan。
吠檀多教里,无所不知的圣父叫做Sat;
在苏非教里,圣父叫做Janan。
在吠檀多教里,圣子(亚当-基督)叫做希瓦(Shiva),
在苏非教里,亚当叫做Jan-e-Janan.

在吠檀多教里,圣灵的有限状态(有限意识或有限心)
叫做Kshar,
在苏非教里,该有限状态叫做Had。
这个有限状态表示造物界里的灵魂的状况——
圣灵,Jeev或Jan。
吠檀多教里,圣父的(无限意识的)无限状态
叫做Akshar,
在苏非教里,无限心叫做Behad。
这个无限状态表示在超越了造物界的
涅未卡帕第七层面“我是神”的
灵魂的状况——
圣父,Sat或Janan。
吠檀多教里,赛古鲁所体现的完美状态
叫做Uttam,
在苏非教里,库特博所体现的完美状态
叫做Unhad。
这个完美的化身
表示在撒哈伊三昧或巴卡-比拉状态的
圣子,希瓦,Jan-e-Janan
的无条件的状况。

在吠檀多教里,那个完美的化身,
那个体现着神的个体
是处于撒哈伊三昧的赛古鲁;
在苏非教里,是巴卡-巴拉中的库特博,
意思是在那个完人身上,
圣父,圣子和圣灵为一体。
这种一体性即灵魂的供献。

为了成为完美的化身(Uttam,Unhad,圣子),
无意识的神(灵魂)必须在本初获得
圣灵状态——有限状态Kshar ,Had,
这意味着赋以形体。
圣灵必须获得无限状态Akshar,Behad,
才能成为圣父;
只有那时他才成为完美的化身,
希瓦,Jan-e-Janan。
如果该个体注定成为至师,赛古鲁或库特博,
如果那个完人被给予宇宙工作,
这就会发生。
这样的人最为罕见,因为他们必须经过
神的每个状态出生为人,并体现着
神性的每个方面。
也就是说,完人同时体现了
圣父,圣子和圣灵。

要成为Sat或Janan,
无限智慧的圣父,
Akshar或Behad状态无局限的无限性
必须被圣灵(Jeev或Jan)在肉身里证得。
要成为希瓦或Jan-e-Janan,
无限智慧的圣子,
Uttam或Unhad状态——完美的化身
必须被证得,并且必须作为圣灵保留肉身。
要成为圣子,
圣父的状态,涅未卡帕“我是神”必须被证得;
要作为圣子来生活,
撒哈伊三昧的状态必须被证得
“我是万人万物。”
只有获得全知,才能认识圣父;
要成为圣子,一个人必须保留肉身(下降)
并且利用体现着完美的
无限智慧来工作。
人处于有限的状态,
他等同于那个有限者——
圣灵,kshar或had状态。
神处于无限的状态;
他等同于那个无限者——
圣父,Akshar或Behad状态。
阿瓦塔或基督,赛古鲁或库特博处于
完美化身的状态;他们是至师,
圣子,Uttam或Unhad状态。

当吉兀(Jeev,有形体的灵魂)与赛特(Sat,真理)成为一体时,
吉兀成为涅未卡帕三昧中的Akshar,圣父。
当吉兀(圣灵)从Akshar(无限)中
降入造物界为宇宙工作,
把其他灵魂(吉兀阿特玛)从摩耶的魔掌里解放出来时,
他就不再是吉兀,而是成为了Uttam——
撒哈伊三昧中完美的化身。
在并且从这个神圣的活神的状态,
阿瓦塔或赛古鲁帮助那些受束于有限意识的灵魂
获得自由(无业相),成为无限。
这就是阿瓦塔或赛古鲁的宇宙工作,
让那些准备好的吉兀阿特玛解脱或成道,
获得无局限的无限状态。

圣子基督,阿瓦塔或赛古鲁
同时停留在有限的Kshar状态
与无限的Akshar状态。
圣父,Brahmi-Bhoot或Majoob,仅仅
停留在Akshar状态,“我是神”的无限状态,
且与造物界的有限物没有联系。
圣子-基督作为阿瓦塔或赛古鲁(库特博)
在撒哈伊三昧(巴卡-巴拉)状态
为宇宙工作,
而处于超越中的圣父,Brahmi-Bhoot或Majoob,
则不能够在涅未卡帕三昧状态工作。
要成为完美的儿子,塞古鲁或库特博,
就必须要证得圣父状态。

虽然圣子状态包括了
涅未卡帕三昧“我是神”的圣父状态,
但圣父状态却不包括
圣子状态——撒哈伊三昧
“我是神,我是万人万物。”

造物界的一切水滴灵魂,吉兀阿特玛,
都代表着圣灵。
一切成道的吉兀阿特玛——
Jeevan-Mukta,Brahmi-Bhoot,Paramhansa
都代表着圣父——Sat或Janan。
所有那些成为赛古鲁(至师)的成道灵魂
都代表着圣子-基督,希瓦,亚当,
并且同时代表着圣父,圣子,圣灵三位一体。
圣父,圣子,圣灵状态的普遍性
是撒哈伊三昧或巴卡-比拉的神圣状态;
至师的这种灵魂的供献
包括了造物界的万人万物。
(圣灵实际上是第一个灵魂的鬼魂,
是淘气的小鸡吃了他自己之后,
被留在后面的每一个人——其他的小鸡们!)

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