亚当百科

广告

夏娃

2012-10-17 20:41:11 本文行家:无限爱的爱者

夏娃来自于亚当的肋骨,不是头,也不是脚,其内在的隐喻意味着男女平等。

亚当和夏娃亚当和夏娃

《圣经》人物

  “夏娃”Eve(英)n. KK: [i v] DJ: [i:v]在希伯来文中,与“生命”的字形相近,所以夏娃这个名称,与生存有关。创世记3 章20 记著:“亚当给他妻子起名叫夏娃,因为他是众生之母。”可知夏娃这个名字,是亚当为她起的,而这个名字,也有“众生之母”的意思。

  夏娃是世界上第一个女人。在人类未犯罪之前,亚当称她为女人,在人类犯罪之后,亚当称她为夏娃。这里有什么特别呢?两个称呼,带出三方面的不同:第一、“女人”著重在夏娃的来源;而称呼“夏娃”,则暗示出她将成为众生之母的前路。第二、亚当称呼她为“女人”时,重点在带出她和男人性别的不同,而亚当称她为“夏娃”之后,强调的则是她个人的名字。第三、亚当称她为“女人”的时候,主要突出她和男人的关系,而亚当称她为“夏娃”以后,却突出了她和众生的关系。夏娃本是从亚当出来的,但以后所有的人类都从女人而出,所以夏娃称为“众生之母”是名副其实的。

《圣经》中的夏娃

  《圣经》创世记二章

  耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,

  只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” 耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。

  那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’, 因为她是从男人身上取出来的。” 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。

  当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。

  耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?” 女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃; 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”

  蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

  于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。

  天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

  耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?” 他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。” 耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?” 那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”耶和华神对女人说:“你做的是甚么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。” 耶和华神对蛇说:“你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”

  又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。” 又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。 你必汗流满面才得停止,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”

  后来,亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。

  经文让我们清楚看见魔鬼引诱人的技俩:

  第一,它是个别击破,等夏娃单独一个人的时候,向她进攻。

  第二,它是引人靠近引诱。

  第三、甜言蜜语,先打交道,暗示神的动机不好,自己才是为人著想。

  第四、歪曲事实,攻击神的话,它更改神话语的内容,减轻神命令的严重性,把“不准吃园中分别善恶树的果子”,改为“园中所有树上的果子”,使你觉得差别不大,也讲得通。

  第五,引发骄傲自我中心,能像神那样有智慧,知道善恶,多好!

  第六,让你自动,魔鬼非常狡滑,它不逼你犯罪,却使你自动伸手摘果子,后果就由你自己担当了。

  第七、作它工具,魔鬼引你犯罪了还不够,还要你去影响别人一同犯罪。真是可怕!人犯罪以后,很多事情都改变了:人本来是住在伊甸园的,现在却要被赶出去;神本使各样的树从地里长出来,人犯罪后却要自己耕种土地;工作本是神给人的恩典,人犯罪后却成了讨厌的苦差,更惨的,是夫妇的关系也改变了。亚当夏娃夫妇二人本天真无邪,彼此间没有隐藏,但人犯罪后,却为自己的本来面目感到羞耻,又以对方为耻。创世记3 章16 节记述了神对夏娃的宣判:“我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。”

  夏娃犯罪以后,神对她虽有刑罚,但也有应许,神对蛇说:“女人的后裔要伤你的头。”原文中此处的“后裔”乃是单数,有些圣经注释认为,女人的后裔所指的就是“童贞女马利亚的儿子耶稣。”

  虽然人类历史上第一个男人和女人都很失败,将罪带来了世界,但是因着主耶稣的救赎与复活,我们已经从罪恶和咒诅中被解放出来。姊妹们也不必再为夏娃受的咒诅担心,正如提摩太前书2 章15节所说:“然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。”

相关故事

伊甸园的幸福生活

  上帝在东方造了一个伊甸园,并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树:生命树与智慧树。上帝造了亚当,让他去园中,告诉他说,除生命树和智慧树上的果子外,其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里,亚当就给所有动物取名。之后,上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候,上帝取下他的一根肋骨,用这根骨头造了夏娃,这样,亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体,很幸福地生活在伊甸园里,与上帝和谐相处。

蛇的诱惑

  可是,所有动物中最邪恶的一种是蛇,蛇问夏娃,问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然,”夏娃答道,“除开智慧树上的果子,我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子,我们吃了便会死。”

“才不会哩,”蛇说,“如果你们吃智慧树上的果子,就会发现善恶有别,这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”

  夏娃带着渴求看着那棵树,被那水灵灵的果子诱惑得受不了,因为那果子会使她聪明。最后,她再也忍受不了,就摘下一枚果子吃了。之后,她再摘一枚递给亚当,亚当也吃了。之后,他们彼此对望,意识到自己是裸体,也明白男女身体有别,就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。

  天黑下来,有了凉意,他们听到上帝的声音,上帝来到了园中,他们就藏了起来,上帝看不见他们两个。可是,上帝喊亚当,问他在何处,为何藏起身来。亚当答道,他听到上帝的声音,但很害怕。上帝说:“如果你害怕,那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”

  亚当立即指着夏娃说:“是这女人让我吃那果子的。”

  “是的,”夏娃答道,“可是,诱惑和欺骗我的是那条蛇。”

上帝的惩戒

  这样,上帝对蛇下了诅咒,并把亚当和夏娃赶出伊甸园,说:“既然你们已经知道了善恶,那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来,那你们可能会去吃生命之树上的果子,那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世里,咒骂他们,说从今往后,亚当必须累得满头冒汗才能活下去,夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边,上帝派一个天使驻扎在那里,手拿冒火的宝剑,守住了伊甸园的入口,保卫着生命之树。

  最后那条蛇被惩罚,上帝惩罚他以后永远只能用肚子走路。

神造人类

  当初,神造天地万物,并用地上的尘土造人,将生气吹在那人的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

  神将亚当安置在伊甸园,亚当做了园丁,园里的东西他可以随便吃,只有分辨善恶的果子不能吃,神骗他说那是禁果吃了会死。

  亚当就在伊甸园生活,神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”

  神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。神就用亚当身上所取的肋骨,又造了一个人,给她起名叫夏娃。

  神把她领到亚当面前,亚当看到夏娃就特别亲切,就要拥抱她。神对亚当说:“她是从男人身上取出来的,可以称她为‘女人’。”

  因此,男人要与女人结合,成为一体。

  当初,男人和女人没有什么区别。

  在一起时间长了,就有了矛盾。女人嘴巧,男人总是占下风。

  亚当就对神说:“那女人老欺负我哩。”

  神说:“你没有嘴吗?”

  “可是她比我厉害啊。”

  神没有办法,就又吹了一口气给亚当。

  亚当就有了胡须和健壮的肌肉。

  当他们再次争执时,亚当吹胡子瞪眼,一掌就把夏娃推倒在地。

  夏娃哭着对神说;

  “亚当欺负我哩。”

  神说:“你没有手吗?”

  “可是他的力气比我大啊。”

  神又朝夏娃吹了口气。

  夏娃就觉得心中有了点柔柔的东西。

  当亚当再次举起巴掌时,夏娃用眼睛把心中那柔柔的东西射向亚当。

  亚当的心酥了,亚当的手软了。

  于是就有了男女的区别,男人常常用拳头说话,而女人则以柔克刚。

  由于蛇的引诱,亚当和夏娃偷吃了禁果。神把他们赶出伊甸园。

亚当和夏娃要搬家了

  夏娃用“酒瓶椰树”的叶子做成拖撬,总共有十来件行李,有昨天晚上没有吃完的西瓜,今天早上孔雀送的羽毛,以及去年春天截下的一段头发,第一次碰到亚当时她所倚着的那棵柳树的树皮……当然,可怜的亚当只好咬着牙使劲拖着这些七零八碎的东西。

  夏娃很快乐,一边走一边还编了一首歌,叫做《快乐的搬家之晨》。她分配给亚当的是男低音,但亚当只顾“哼嗨”,一句也唱不出来,后世文人讨论艺术起源有“劳动说”和“娱乐说”,两派拼得你死我活,他们做梦也没想到,艺术是当时正在劳动的亚当和正在娱乐的夏娃共同发明的。

  “就住在这里吧?”

  亚当懒,看见就近有一个山洞,就要定居下来。

  “不行,不行,”夏娃天杀似的叫起来,“我要找有河的地方!”

  “洞里也有水,不正在往下滴吗?”

  “胡说,我说要河就是要河,我们说好的,男主外,女主内,搬家的事你得听我的。”

  “我真不懂为什么一定得住在河边?”亚当咕咕哝哝地说,“反正做人又不需要天天洗澡。”

  “我说要住,”夏娃坚持道,“至少可以省下买镜子的钱。”

  亚当不作声了——人类文化因此便在两河流域展开。

文明的产生

  亚当和夏娃刚住定,夏娃就通知亚当说:

  “我已经决定要过文明生活了。”

  “什么叫文明?”

  “唔——文明很难解释。”

  “举例言之呢?”

  “譬如说,园子里只剩一块石头的时候,男人要让给女人。”

  “这不算什么,我坐地上就是了,还有呢?”

  “吃饭以前要洗手,喝汤的时候不准出声。”

  “这讨厌多了。还有呢?”

  “还有,太太走到门口,丈夫要先开门;太太要穿衣服,先生得提袖子;要常常送花给太太。”

  “要花,你不会自己去摘?”

  “那就不叫文明生活了。”

  “我不要过文明生活。”

  “男主外,女主内,这是我们讲好的,”夏娃又操起老调子,“你外出打猎的时候,过不过文明生活随你,但在家里非得过文明生活不可。”

  “我不过文明生活!”

  “非过不可!”夏娃恶狠狠地瞪了亚当一眼,转过头去大叫道,“儿子,出来!”

  “你叫谁?”

  “儿子,我生的儿子!”

  “你只是生一个‘人’罢了,什么儿子不儿子的。”

  “我生的‘人’就叫‘儿子’,或者叫‘女儿’,儿子生的就叫‘孙子’,孙子的太太叫‘孙媳妇’。”

  “这又是什么新规定?”

  “这就是文明生活——文明生活必须把辞令搞得复杂,而且,文明要有很多亲戚。”

  亚当正想提出抗议,他们的儿子缠了一块尿布应声跑了出来。

  “好儿子,你说,”亚当先发制人,“你赞成爸爸,还是赞成妈妈?”

  那傻小子因为还没有学会说“爸爸”,所以立刻挺利落地说了句“妈妈”。

  “你看,你看,你还有什么好讲的?投票的结果,我们以绝对多数的票通过了!过文明生活是大多数的决议——这就叫‘民主制度’。哎呀,民主制度你大概一时还听不懂,反正也是

  文明生活的一部分就是啦!”

  亚当当时饿昏了,只想吃一块生烤牛排,一嘴不能两用,只得由夏娃去了。

  人类文明便是如此产生的。

故事解析

  《圣经》里的亚当和夏娃的故事,讲的是分离与失落的故事。我们不妨相信这是一件真事;我们不妨将这个故事看做是一种道德范式;我们不妨可以在其中看到一种寓言,那就是人在出生的时候就脱离了母体。这件事情在许多层面来说都是真实的,但是,这个故事教导我们的许多重要的事情之一,便是说我们不可能永远留在天堂里,我们必须承担起世俗生活的重担。亚当和夏娃被赶出伊甸园的故事,就是最典型的离家远行故事。

分享:
标签: 亚当 夏娃 | 收藏
百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com